《仁王》中的守护灵有着怎样的背景故事？很多玩家都不了解，下面小编就为大家带来《仁王》守护灵图鉴及背景故事，希望大家能够喜欢。
祸斗
“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，可以喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。 祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
史书记载
因为祸斗所到之处常常伴随火灾，因此古代的中国人将之看作是不祥的象征。但也有人出于某种目的专门探访捕捉火神的助手。唐人皇甫氏（名不详）的著作《原化记》中记载着唐初常州府义兴县，也就是现在江苏宜兴发生的一桩著名事件。《原化记》的原书已经在漫长的历史书写中湮没了，幸好明代学者冯梦龙在《情史》一书中为我们保留了这一事件的大致情况。
根据《山海经》的记载，在不需要进食的时候，祸斗们常常聚集在南方海外的厌火国。这个国家的得名即因为祸斗的到来。无肠国在厌火国的附近，这里的人民吃的东西和排泄出来的东西是完全一样的。因此《山海经》的一位注释者吴任臣指出，祸斗的食性很可能和无肠国民的教导有关。
传说典故
从前有个叫做吴堪的鳏夫，身为县里的小吏，性情恭顺。他家面临荆溪，常在门前用竹篱遮护溪水，不让它遭受污染。每天从县里办公归来，总是临水看玩，又敬又爱，也算是一种光棍的情感寄托。
几年以后，吴堪偶然在水边捡到一只白螺，就带回家用水养了起来。从此回家时都有了喷香的饭菜。邻居的母亲告诉说，他每天上班后，就有一位十七八岁、衣服轻艳的美丽女子来置办饭菜。吴堪疑是白螺所为，第二天假装出门，躲入邻家去偷看究竟，但见一个女子从他屋里出来，又进了厨房。吴堪赶紧推门进去拜谢，美女解释说：“上天知道你敬护泉源，工作勤快，又同情你孤苦一人，派我为你操持家务，幸好你看见了真相，不至于怀疑我的来历。”从此螺女成了他的媳妇，夫妻间的万般恩爱，自在不言之中。
当时的县令听说吴堪的艳遇，垂涎三尺，意欲横刀夺爱，设下了陷害他的计谋，然后召来吴堪说：“我要虾蟆毛和鬼臂这两件东西，今晚就来衙门交货，不然就严加重罚。”吴堪回家后神色忧郁地告诉了爱妻，妻子劝他不要担心，转身出门，不久就为他找来了这两件古怪的物事。
县官第二次召见吴堪，又故技重施说：“我要祸斗，你马上为我找来，否则会大祸临头。”吴堪回去告诉妻子，妻子又为他牵来了那头名叫“祸斗”的怪兽，大小和形状都很像狗类。吴堪把怪兽送给县官，对方见了后勃然大怒：“我要的是祸斗，这分明是狗嘛！”又问它有什么特别的能耐。吴堪说它能吃炭火，也能排泄粪火。县令于是烧红了木炭让它进食。祸斗吃了后，排在地上的粪便都变成了火团。县令怒道：“此物有屁用？”正准备加害吴堪，火焰猛然烧起，迅速点燃了整个县衙，烟尘之大，一直随风飘到城门，县令及其全家都在火灾中化为灰烬，而吴堪和他的螺妻却从此失踪，变得杳无音讯，想必是逃亡到了某个世外桃源。
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矶抚
即矶龙卷（矶抚で，いそなで）是传说生活在肥前松浦的西日本近海的怪鱼。江户时代的怪谈集《絵本百物语》对其有所记载。古书‘本草异考’中称之为巨口鳄（おおぐちわに）。
概要
其外观如同鲨鱼，有无数如同细钩般的尾巴。
每当海面上刮强烈的北风的日子，矶龙卷就会在近海袭击渔船。它会巧妙的像龙卷般从水中跃出袭击渔船。，被袭击的人很难看清它的姿态。它会用尾部的细钩将人拖入海吃掉。。按照当地乘船之人的说法，如果海面变色则为时已晚，这时感到的风即是矶龙卷的尾部浮出海面所卷起的旋风。矶龙卷会在顷刻之间出现，用它的尾部捕食。
具有讽刺意味的是，矶龙卷对人的捕食也如同人类钓鱼般，使用钓的手法。
“矶龙卷”的名字由来，是由于其尾部袭击人的样子如同龙卷风。
三重县熊野市如果海边有溺死事件，则有“矶龙卷又兴风作浪”的说法。
妖怪研究家多田克己推测，矶龙卷并非虚构，而是当时人们对虎鲸错误认识。对于矶龙卷尾钩，多田克己认为可能是日本人将室町时代由日本通过中国和东南亚贸易而从东南亚引进的具有背部和尾部突起的特殊构造的湾鳄的形象进行变异而产生的。
竹原春泉《絵本百物语》中出现的矶龙卷
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提马鹫
仁王原创守护灵。提马鹫应该是对另一种“提马风”的妖怪化。相传在尾张、美浓、骏河、远江之间会出现一种叫做“提马风”的怪风，人骑着马从这儿经过的时候，提马风就可能会卷着砂石，出现在马匹和马车轮的周围。提马风会越刮越大，直至笼罩住整只马匹。旋风之中闪烁着怪异的红光，还有丝线一样的东西，马在其中就会受惊，然后倒在地上暴毙。之后旋风散去，消失的无影无踪。
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伏牛
牛对人类的生产活动极为重要，这一点也可通过其文化影响看出来。在许多神话故事中都可以见到牛的身影，某些神话还把牛作为世界或人类的起源，例如在北欧神话中，霜巨人之祖尤弥尔就是被一头名为欧德姆布拉的母牛哺育长大的。牛的形象在某些时候也会同野蛮、粗暴相联系，希腊神话之中，宙斯变为一头牛拐骗了欧罗巴，而克里特岛迷宫中的怪物弥诺陶洛斯则是个半牛半人的恶魔。
仁王出现的伏牛，从外形来看，和老子骑的青牛最像。
《列仙传》中记载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关 ，而老子果乘青牛而过也。”
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蛟
蛟是古代中国传说中能发水的广义龙类而有时称蛟龙，但并非龙（犹如猫科动物里的狮子并非猫），由于蛟龙常被人们目击，而广为人知，蛟栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘与河川的蛟龙，一般会被称作“潜蛟”。传说“蛟”修炼一千年便“走蛟”沿江入海化龙，悬剑桥就是防备走蛟伤害桥梁的。
简介
蛟一般泛指能发洪水的有鳞的广义龙类。蛟是古代中国传说中能发水的广义龙类而有时称蛟龙，但并非龙（犹如猫科动物里的狮子并非猫）。
相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。
与龙的区别
龙是一种神物，蛟是一种动物，又称地隐。
1、尾巴不同。蛟的尾巴光秃秃的。与蛇的尾巴根本就没有区别。相传，一只老虎到思州一个水潭饮水，潭中的蛟龙(大概是龙的模糊集合对象之一湾鳄吧)认为这只虎侵犯了自己的领地，就跳出水面与虎搏战，结果渴虎不敌饿蛟，被“尾而食之”，即用尾巴击昏缠起吞吃了。苏东坡据此作诗道：“潜鳞有饿蛟，掉尾取渴虎”。
2、爪子。龙有两对爪子，但是蛟却只有一对爪子。
3、角 蛟头上无角，或只有一直角。蛟龙的角是直而短，没有分岔，不像龙。龙是两只分叉的。
4、龙的眼睛是鼓出来的。而蛟龙则不是那样。
5、蛟是水龙，被认为是主江河的。 而龙是通称，如果有特指，应该是翻腾在云里，负责主雨的。
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雷犬&夫妇雷犬
仁王原创。原型应该是狛犬（貊犬）。狛犬是一种长相近似狮子和狗的虚构生物，经常出现在神社、寺院等地的门口，有的面对面放置，也有的背对着寺庙和神社。
为什么在仁王中是雷属性呢？还得从立花小姐姐的爸比说起。立花小姐姐的爸比立花道雪是个残疾人，被雷击导致半身不遂。然而为了装逼，传说立花道雪用太刀“千鸟”斩落了乌云中劈下的落雷，不过由于劈斩落雷太过困难，被人们认为是雷兽或者夜枭等妖怪的袭击。也就是说，立花道雪用千鸟斩落了一只和雷有关的妖兽。从此之后，太刀千鸟就改名为雷切了。雷犬因此典故而来。
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绫蝙蝠
仁王原创守护灵。
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火鼠
火鼠，亦称为火光兽。是古代中国传说中一种住在南方的火山里的奇鼠，栖息在名为不尽木的烧不坏的树木，另有对应火鼠的冰蚕。据说它们在火中时身体是赤红色，但出来时却是白色，而且从火里出来的时候，一旦碰水就会死。另说在春夏时活动，到秋冬时不见踪影。
传说这种老鼠可以在火中生存，它的毛皮火烧不毁，这让很多人千方百计地寻找火鼠的毛皮，日本称之为火鼠裘。若取火鼠的毛皮来做布，经燃烧后可以得到其中精华，称为火浣布。据现代考证，所谓的火浣布也许是石棉。
传说典故
《竹取物语》
日本的古代小说《竹取物语》中记载了和火鼠有关的故事，阿部右大臣就费劲心力从中国搞来一张火鼠裘，向辉夜姬求婚，结果辉夜姬把毛皮放到火里一烧就成灰了，阿部的婚事也就此告吹。
右大臣阿部御主人，家中财产丰富，人丁繁荣。他写了一封信给舶来日本的中国贸易船上的王卿，托他买一件火鼠裘。他在侍从中选一个精明干练的人，叫做小野房守的，叫他把信送给王卿。房守来到贸易船停泊的博德地方，把信呈上，并且缴付一笔货款。王卿得信，便作复如下：
“火鼠裘，我中国并无此物。我曾闻其名，却并未见过。如果世间确有此物，则贵国应有舶来。阁下言不曾见过，则恐世间并无此物也。总之，阁下所嘱，乃难中之难。然而，万一天竺有此物舶来我国，则鄙人可向我国二三富翁询问，或可借彼等之助力而获得，亦未可知。如果世间绝无有此物，则所付货款，当交来人如数璧还。专此奉复。”
王卿带了小野房守，回到中国。几个月之后，他的船又来到日本。小野房守乘了这船回到日本，即将入京。阿部御主人等得心焦了，闻讯之后，连忙派人用快马迎接。房守快马加鞭，只走七天，已从筑紫来到京城。他带来一封信，信中写道：
“火鼠裘，我曾四处派人采购。据说此物在现世，在古代，都不易见到。但闻从前天竺有圣僧持来中国，保存在遥远之西方寺中。这是朝廷有旨要买，好容易才买到的。我去购买时，办事人员说此款不够，当即由我补足，终于买到。垫付黄金五十两，请即送还。如果不愿付出此款，则请将裘送还为荷。”
阿部御主人得到此信，笑逐颜开，说道：“哪有这话！金钱不足道，岂有不还之理！当然会送还的。啊，我得到裘，真乃莫大的喜事啊！”他欢欣之余，合掌向中国方面拜谢。
装火鼠裘的箱子上，嵌着许多美丽的宝玉。裘是绀青色的。毛的尖端发出金色光辉。此裘穿脏了，可放在火中烧，烧过之后，就更加清洁。但此裘火烧不坏，还在其次，首先是其色泽之美丽。实在，此物就是看看，也觉得是一件可贵的珍宝。
阿部御主人看看这裘,叹道：“辉夜姬欲得此物，不是无理的。啊！造化造化！”便将裘放入箱中，饰以花枝。他自己打扮一番，以为今夜可以泊宿在辉夜姬家，得意扬扬地出门。此时吟一首诗，放入箱中。诗曰：
“热恋情如火，不能烧此裘。
经年双袖湿，今日泪方收。”
阿部御主人站在辉夜姬家的门前了。叩门问讯，老翁出来，接了火鼠裘的箱，拿了进去给辉夜姬看。辉夜姬看了，说道：“啊！这裘多么漂亮呀！不过，是不是真的火鼠裘，还不可知呢。”
老翁答道：“还有什么真假呢！你把裘藏在箱中吧。这是世间难得见到的裘，你必须相信它是真的。像你这样一味怀疑别人，实在是不行的。”说着，就去请阿部御主人进来。他想这回她一定肯接见这人了。老翁当然这样想，连老婆婆也这样想。老翁常常为了辉夜姬没有丈夫，孤身孤居，觉得非常可怜。所以希望找到一个好男子，让她夫妻团圆。无奈这女孩子无论如何也不肯，他也不能勉强她。
辉夜姬对老翁说道：“把这裘放在火中烧烧看。如果烧不坏，才是真的火鼠裘，我就遵他的命。你说这是世间难得看见的裘，确信它是真的。那么，必须把它烧烧看。”
老翁说：“你这样说，倒也很有道理。”他忽然改变主意，把辉夜姬的话传达给大臣。
这裘一放进火里，立刻劈劈啪啪地烧光了！辉夜姬说：“请看，这便可知它是一张假的皮毛。”大臣看到这情景，面孔就象草叶一般发青。辉夜姬高兴得很，连忙作了一首诗，放在装裘的箱子里，还给阿部御主人。诗曰：
“假裘经火炙，立刻化灰尘。
似此凡庸物，何劳枉费心！”
于是，大臣只得悄悄地回去了。外间的人们便问：“听说阿部大臣拿了火鼠裘来，就做了辉夜姬的夫婿，已经来到这屋子里。大概住在这里了吧。”另有人回答他说：“没有没有！那件裘放在火里一烧，劈劈啪啪地烧光了，因此辉夜姬把他赶走了。”世人都知道这件事。从此以后，凡是不能成遂的事情，都叫“阿部主人。”
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操丝
仁王原创守护灵。
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薄冰蝶
在日本的妖怪中，名字就叫“薄冰蝶”的妖怪似乎并不存在，不过“白色的蝴蝶”倒是有些说法。
在日本的新泻地区，就有“白色的蝴蝶”代表人类灵魂的传说。
一个老婆婆咽气后，鼻孔里飞出了一只白色的蝴蝶，在“唤魂”之后，那只白色的蝴蝶又飞回了老婆婆的鼻孔里，然后她就睁开了眼睛。根据老婆婆的说法，她正在搭上一艘船，准备前往前方开满花的土地，这时候被叫回来了。
老婆婆碰到的河其实就是日本传说中的“三途川”，一旦渡过就会来到死后的世界。
仁王中雪女（浓姬）的守护灵为什么是“蝴蝶”呢？
作为信长的夫人，浓姬在《美浓国诸旧纪》中被称为“归蝶”，《武功夜话》中的“胡蝶”。
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焰虎
仁王原创守护灵。焰虎应该是赤鬼井伊直政和他的养母烈女井伊直虎而来，另外，赤鬼的小名叫虎松。所以这个守护灵算是顺理成章出现了。
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